0110___§ 1. 初步說明__
§ 1. 初步說明
- 在我們本性的構造中，靈魂與身體的結合是意識與經驗中最奧秘、也最熟悉的現象。根據人類與教會的共同信仰，人是由兩個截然不同的實體（substance）所組成，即靈魂與身體。所謂「實體」，是指「那存在之物」。它是屬性、特質與品質所依附的本體，也是這些屬性顯現的基礎。因此，它不僅僅是單純的力（force），也不僅僅是某些共同出現之屬性的集合名稱。它是那在所有變動現象中，依然持續且保持不變的本體。我們稱為「靈魂」的實體是無形的（immaterial），亦即它不具備物質的任何屬性。它是屬靈的（spiritual），即它具備靈的所有屬性。它是一個具有自我意識、理智與意志的行動者。反之，我們稱為「身體」的實體則是物質的（material）。亦即，它具備物質的所有屬性，卻不具備心靈或靈的任何屬性。這是關於我們本性構造中，普遍公認的第一個事實。
- 第二個事實涉及靈魂與身體結合的性質。它是：（a）一種位格性的結合（personal union）。靈魂與身體共同構成一個單獨的人，或稱人類位格。意識只有一個。是這個人或位格意識到了感覺與思想、身體的感受以及心靈的活動。（b）這是一種沒有混合或混淆的結合。靈魂保持為靈，身體保持為物質。銅與鋅結合形成黃銅，其組成元素失去了各自的特性，產生了第三種物質。但在靈魂與身體的結合中，並無此類混合。兩者保持各自的區別。此外，兩者的屬性也不會相互轉移。心靈的屬性不會轉移到身體上，身體的屬性也不會轉移到心靈上。（c）儘管如此，這種結合並非僅僅是居住（inhabitation），也不是空間上的接觸。靈魂居住在身體裡，並不等同於人居住在房屋或穿著衣物。身體是人自身的一部分，對於他作為一個完整的人而言是必要的。人存在於身體的每一部分，即使是身體中最不重要的肢體發生最細微的變化，他都能意識到。
- 第三，靈魂與身體結合的結果是：（a）一種屬性相通（κοινωνία ἰδιωμάτων，communion of attributes）。亦即，該位格擁有靈魂與身體的所有屬性。凡能歸屬於身體的，我們皆可歸屬於這人；凡能歸屬於靈魂的，我們亦可歸屬於這人。我們說這人高或矮、生病或健康、英俊或畸形；同樣地，我們也可以說他明智、聰慧、善良、仁慈或博學。關於他本性中任一要素的真理，對這人而言皆為真。然而，對其中一方為真的，對另一方則未必為真。當身體受傷或燒傷時，靈魂並非這些事故的主體；當靈魂悔改、相信、或得到啟發與知識時，身體並非所談論的主體。兩者各有其屬性與變化，但位格或人本身是這一切的主體。（b）因此，對於同一個人，可以做出不一致或看似矛盾的斷言。我們可以說他既軟弱又強壯；既會朽壞又是不朽的；既是靈，又是塵土與灰燼。（c）當我們所斷言的屬性僅屬於其中一個要素時，我們仍可以從他本性的另一要素來稱呼他。我們可以稱他為靈，卻又說他會飢渴。當我們談論他作為重生的對象時，我們可以稱他為塵土中的蟲。亦即，當謂語屬於其中一種本性時，該位格仍可以從另一種本性來被指稱。（d）正如憑藉靈魂與身體的位格性結合，兩者的所有屬性皆成為人的屬性，兩者的所有行為也皆成為人的行為。我們有些行為純粹是心靈的，如思考、悔改與相信；有些純粹是身體的，如消化、吸收與血液循環的過程；有些則是混合的，如所有意志行為，如行走、說話與寫作。在這些行為中，心靈與身體有直接的配合或合作。這些不同類別的行為都是人的行為。是人在思考；是人在說話與寫作；也是人在消化與吸收食物。（e）這種位格性結合（hypostatic union）的第五個結果是身體的尊貴化。人的身體及其生命之所以遠遠高於禽獸，原因就在於它與一個理性的、不朽的靈魂處於位格性的結合中。這也賦予了身體尊嚴與美感。鳥類華麗的羽毛或羚羊優雅的對稱，與人直立的姿態及理智的美相比，皆顯得微不足道。心靈照亮了身體，賦予它一種單純物質結構所無法擁有的尊嚴與價值。同時，靈魂並未因與身體結合而降格。在墮落前，靈魂即已如此裝飾，在天上的榮耀狀態中，它也將再次披戴身體。
人本性中靈魂與身體的結合，是基督位格中神人二性結合的類比。我們不期待任何類比能在所有細節上完全對應。但在本案中，兩者之間有足夠的相似性來堅固信心並駁斥不信。在前者中，沒有什麼比在後者中更奧秘或更不可測。正如在人的位格中，兩種不同實體（物質與心靈）結合的理解困難，導致許多人否認意識中最明顯的事實；同樣地，在基督位格中，兩種本性（人與神）結合的教義所帶來的同類困難，也導致許多人拒絕了聖經中最明顯的事實。